花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《醉作观音像仍为书赞三首》是宋代文人白玉蟾创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
花红柳绿菩提相，
燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅，
云涛烟浪捲天风。
诗意：
这首诗词以描绘观音像为主题，表达了诗人在醉酒之际对观音像的赞美。诗中通过花朵的鲜艳和柳树的绿意来形容菩提树的神奇和美丽。燕语和莺啼则象征着佛教经典《般若经》中的教义，强调了佛法的智慧和启示。诗人还表示要去补陀山寻找更多的灵感，形容了云涛和烟浪滚滚而起的景象，象征着无边的力量和气势。
赏析：
这首诗词以饱满的意象和深厚的佛教意蕴展示了白玉蟾的才华。诗中采用了丰富的自然描写手法，将观音像与花、鸟、山水相融合，形成了一个美丽而神圣的画面。通过对自然景物的描绘，诗人表达了对佛教信仰的敬仰和追求，并展示了对佛法智慧的向往和追求。诗词的结构简洁明快，用字精炼，意境深远，给人以美的享受和思考的空间。
总体而言，这首诗词通过对观音像的描绘，展示了白玉蟾对佛教信仰的虔诚和对智慧的追求。通过自然景物的描写，诗人将佛法与自然融为一体，表达了对宇宙间无边无际的力量和智慧的敬畏。该诗词以其独特的表现手法和深邃的意境，引发读者对佛教思想和自然之美的思考和赞叹。
玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共？羞见枕衾鸳凤，闷则和衣拥。无端画角严城动，惊破一番新梦。窗外月华霜重，听彻《梅花弄》。
晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。手把红笺书一纸，上头名字有郎君。
客有归来辞，都作莲花字。五柳珊瑚枝，三径玻璃地。天童候金门，香刍总而至。翠裓倾丹英，纷纷罗应器。翩然六铢轻，秋霞生半臂。解衣浴澄地，灵风撼仙芰。承足青玉沙，妙触各如意。空楼千乐鸣，吹演第一义。吾安进衤几歌，独笑声闻醉。极乐讵有涯，行向刀林戏。
冬塞方严春自通，老根芳脉与天融。甭于仙李月梁上，瘦似神苏雪窖中。庾岭依然开信早，孤山无复课诗工。一枝在手驿风远，渺渺予怀谁与同。
千尺龙鳞蟠桧顶，一番蜩甲长蔬苗。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。